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第90章（第1页）

1edeloreyandvanberche，lesosaiesdelaoséedeayy-adesàdaas（paris，1930）。

kaccreswell，earlyliarchilecture，pti（oxford，1932），pp119‐120。

2ibn-al-faqih，p106；ibn-&lso;asākir，voli，p198；yāt，volii，p591。

3每个大城市的地区，都有一座清真寺，供本地区的穆斯林每天五次礼拜之用，叫做地区清真寺（asjid

al-haiy），全城有一座极大的清真寺，供全城穆斯林聚礼日（星期五）举行聚礼之用，叫做清真大寺（al-asjidal-jāi&rso;）。

到现在，实际上没有这样大的清真寺，所以聚礼是在许多清真大寺举行的。

‐‐译者

4近年来，在叙利亚和埃及反对欧洲人政权的民族运动的爆发，主要是从星期五（聚礼日）在清真寺举行的聚礼开始的。

1参阅本书第215页。

ibn-al-athir，volv，p224。

2balādhuri，p290；as&lso;udi，tan逼h，p360；ya&lso;bi，p322。

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但是不能确定，这座宫殿究竟是伍麦叶王朝末期的建筑，还是阿拔斯王朝初期的建筑3。

在沙漠的西南边上，宫殿的遗址更多。

在这里有一座宫殿，叫做穆瓦盖尔宫（uwaqqar，荣誉宫）4，不是阿卜杜勒&iddot;麦立克创建的，就是他重修的。

他的儿子韦立德二世，是热中于狩猎和其他更低级的娱乐的，他使用了邻近的盖斯塔勒（qastal，堡宫）5和艾兹赖格宫（al-azraq，蓝宫）6，这两座宫殿原来都是外约旦的罗马要塞。

在这个地区，还有一座宫殿，现在著名的新名称是穆沙塔（或麦什塔，al-hatta，或al-ashta，冬宫）7，据说也是韦立德二世修建的。

考古学家在这个地区首先考察的，就是这座冬宫。

由于韦立德二世的去世，这座冬宫的建筑并未完工。

这座华丽的行宫，有一个雕刻得十分堂皇的正面，现在陈列在柏林恺撒&iddot;腓特烈博物馆1。

但是，在这一群宫殿之中，最著名的是阿木赖的小宫。

这座小宫，坐落于约旦河东与死海北边相切的直线上。

这座小宫大概是韦立德一世在712‐715年建筑的，1898年穆西尔2替科学界发现了这座宫殿。

这个名称，大概是现代的称呼，因为我们在阿拉伯文献中找不到这个名称的什么痕迹。

这座建筑上特别醒眼的，是那卓绝的壁画，下一节中将加以论述。

伊斯兰教的教义学家大都主张，表现人类和动物，是真主所独享的特权，侵犯这种特权的人，被认为是大不敬的。

这种对表现艺术的仇视态度，是《古兰经》严格的一神论和禁止偶像崇拜的必然结果。

这种态度的直接根据，发源于一章圣训，在这一章圣训中，先知曾宣布说，裁判日将受最严厉处分的是画家3。

画家是&ldo;穆骚韦伦&rdo;（awwiru，造形者），这个名词也适用于雕塑家。

因此，我们在任何一座清真寺里，都找不到人类的画像，但是，我们能在少数宫殿里和书籍中，找到人的形象。

伊斯兰艺术中作装饰用的花样，几乎都是花卉和几何图案。

后来，艺术家们在这方面获得了很大的成就，从而产生了一种特别的装饰风格，在大多数欧洲语言中叫做arabese（阿拉伯式）。

但是，阿拉比亚人自己对于雕塑艺术或绘画，并未发生爱好，他们遗留在阿拉伯半岛上的古迹，他们关于自己的圣地的文学性的描写，都清楚地指出了这一点。