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第40章（第1页）

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第九章《古兰经》

根据正统派的意见，穆罕默德逝世的次年，欧麦尔觉察到能背诵全部《古兰经》的人（huffāz）有好几位已经去世了，所以向艾卜&iddot;伯克尔建议整理《古兰经》。

艾卜&iddot;伯克尔就下令把《古兰经》分散的各部分搜集起来。

他把这个任务委托麦地那人宰德&iddot;伊本&iddot;撒比特，他以前是穆罕默德的秘书。

&ldo;记录在枣椰叶肋上和白石版上的，以及牢记在人心中的&rdo;经文，都被搜集起来，编辑成定本2。

在奥斯曼（644‐656年在位）任哈里发的时代，流行的抄本有了不同的读法（主要是由于库法书法字体有缺点所致），于是奥斯曼于651年任命宰德&iddot;伊本&iddot;撒比特为《古兰经》校订委员会的主席。

艾卜&iddot;伯克尔时代整理出来的《古兰经》由欧麦尔的女儿圣妻哈福赛保管，此次用作底本。

新校《古兰经》的原抄本保存在麦地那3；另有三部抄本，寄到大马士革、巴士拉和库法的军营中，其它的抄本一概销毁。

但是现代学者怀疑艾卜&iddot;伯克尔是否做过正式的校订工作，而认为奥斯曼在阿拉比亚、叙利亚和伊拉克的几个首府里发现了几种读法不同的抄本。

奥斯曼把麦地那的抄本作为定本，而下令烧毁其余的抄本。

公元933年，由两位大臣伊本&iddot;木格莱和伊本&iddot;伊萨，在博学的伊本&iddot;木查希德的帮助下，最后确定了《古兰经》本文的写法。

伊本&iddot;木查希德承认七种读法都是正确的，这些读法是由于阿拉伯字母缺乏母音字母和标音符号而产生的1。

依照穆斯林的意见，《古兰经》是真主的言语，《古兰经》的原型保存在第七层天上（《古兰经》43∶4；56∶77，78；83∶20，21），是由天神吉卜利勒（迦伯利）依照原型口授穆罕默德的2。

不仅《古兰经》的意义是启示的，连每个词、每个字母都是启示的。

《古兰经》各章（surah，苏赖）的编排，是机械的，是依照长短的秩序而编排的。

麦加时期启示的，约计九十章，是属于坚苦奋斗时期的，大半短小尖锐、激昂慷慨，充分表达了先知的感情。

九十章的主题是真主的独一及其德性、人的本分和将来的报应。

麦地那时期启示的约计二十四章（约占全部《古兰经》的三分之一），是在胜利时期启示的（unzilat），大半是长篇大论，以立法为主题。

在这二十四章里，制定了信条以及关于礼拜、斋戒、朝觐、禁月等的典礼和规章。

还包含着戒饮酒、戒赌博、戒食猪肉的法律3；关于天课（zakāh，宰卡）和圣战（jihād，只哈德）等财政和军事法令；关于杀人、报复、高利贷、结婚、离婚、通奸、继承、释奴等民事和刑事的法律。

第二章、第四章和第五章包含最大部分立法的资料。

常被引证的关于婚姻的规定（4∶3），与其说是提倡多妻制的，不如说是限制多妻制的。

批评家们认为关于离

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