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第46章（第1页）

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第十一章征服、扩张和殖民的时期

公元632‐661年

正统的哈理发

1艾卜&iddot;伯克尔632‐634年

2欧麦尔634‐644年

3奥斯曼644‐656年

4阿里656‐661年

穆罕默德在世的时候，先知、立法者、宗教领袖、裁判长、司令官、国家元首等职务，都是由他个人兼任的。

但是现在穆罕默德已经去世了，谁来替他执行这些职务呢？谁来做他的哈里发（khali-fah，caliph，继任者）呢？穆罕默德是最后的，也是最伟大的先知，他把最后的天命（dispensation）传给人类，就这种精神的任务来说，显然没有任何人能做他的继任者。

先知没有遗留下儿子。

他的几个儿女都在他之前去世了，只剩下他的女儿法帖梅，阿里的妻子。

阿拉伯首领或族长的地位，又不完全是世袭的；大多数是依照本部族中资历的深浅，而选举出来的。

所以，即使他的儿子们不在他之前早已去世，这个问题也不一定会很容易地解决。

穆罕默德又没有明白地指定一个继任者。

因此，继任者的问题是伊斯兰教所面临的第一个问题。

这仍然是一个现实的问题。

1924年3月，即在取消君主制度之后十六个月的时候，凯末尔派土耳其人废除了君士坦丁堡的奥斯曼哈里发制度，当时的哈里发是阿卜杜勒&iddot;麦吉德二世，随后，在开罗和麦加召开过几次泛伊斯兰教代表大会，来决定先知的合法的继任人，但是，全都失败了。

用卓绝的宗教史家沙拉斯塔尼（1153年卒）的话来说：&ldo;伊斯兰教中从没有比哈里发问题更引起流血的问题了。

&rdo;1一个重大问题交给群众去作出决定的时候，往往发生混乱；穆罕默德去世后，接着就发生了几个党派之间的冲突。

第一派是迁士派（uhājirun）。

他们说，他们是先知的部族，是首先承认他的使命的，所以，先知的继任者应当由他们中间选出。

第二派是辅士派（ansār）。

他们说，倘若他们没有给穆罕默德和初生的伊斯兰教以避难所，那末，二者都不能生存，所以，先知的继任者应当由他们中间选出。

后来，这两派合并起来，组成圣门弟子团（■a■ābah）。

第三派是合法主义者（a■■ābal-na■■w-al-ta&lso;y）。

依照他们的推论，真主和穆罕默德都不致于让选民们凭着一时的兴致，随便决定信士大众的问题，因此，必须做出明白的规定，推定特别人物，来继任穆罕默德。

阿里既是先知的堂弟，又是他仅存的女儿法帖梅的丈夫，而且是资历最深的两三名信徒之一，因此他们就选定他做唯一合法的继任者。

这一派反对选举的原则，坚持统治的神权。

最后的但不是最小的一派，是古莱氏的贵族伍麦叶人。

在伊斯兰教以前的时代，他们掌握了政治、军事和经济的大权（但是，他们是最后表白信奉伊斯兰教的）。

他们是后来才维护自己的继任权利的。

他们的首领艾卜&iddot;素福彦曾经带头反对先知，直到麦加陷落以后，他们才入教。

第一派胜利了。