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第58章（第1页）

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4第尔汗（dirha，从希腊语的draché变成波斯语的dira，再变成阿拉伯语的dirha）是阿拉伯币制中银币的单位，在第一次世界大战前，一个法国佛朗的法定价格约为十个第尔汗（约合019美金），但是它的真实价格，已发生很大变化了。

5ibn-sa&lso;d，voliii，pti，pp213‐214；āwardi，pp347‐348；abu-yuf，pp50‐54；balādhuri，pp450‐451。

6平民的阿拉伯名称是&ldo;麦瓦里&rdo;（awāli，单数是&ldo;毛拉&rdo;，aulā），非阿拉伯人信奉伊斯兰教后，申请归属于某个阿拉比亚部族，就成为那个部族的&ldo;毛拉&rdo;。

由于出身不良，他的社会地位，比信仰伊斯兰教的阿拉比亚人次一等。

1fakhri，p116；参阅āwardi，pp343‐344。

2p141=hitti，p217。

3ibn-sa&lso;d，voliii，pti，p202，ll27‐28。

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那是因出产于巴林海岸的&ldo;赫特&rdo;（al-khatt）而得名的，那里盛产竹子，最初是从印度传入的。

长矛和弓箭，是两种民族的武器。

最好的剑也是印度出产的，所以叫做&ldo;欣迪&rdo;（hdi）。

防身的武器，是甲和盾。

阿拉伯人的武器，比拜占廷的轻便些1。

战斗的序列是原始的排成行列紧密的阵式。

敌对行为是由双方著名战士个人的战斗开始的，战士先走到阵前来挑战。

阿拉比亚的战士，比他的波斯的和拜占廷的敌手，得到更高的报酬，而且确信能够得到一份战利品。

在真主看来，当兵不仅是最高贵的、最满意的职业，而且是最有利的职业。

穆斯林的阿拉比亚军队，其力量不在于武器精良，也不在于组织性优越，却在于士气旺盛，这无疑是伊斯兰教的贡献；也在于军队的耐久力，那是沙漠生活培养出来的；还在于显著的机动性，那主要是由于他们靠骆驼运输2。

征服了肥沃的新月地区、波斯和埃及的国土后，阿拉比亚人不仅占有一些地理上的地区，而且占有全世界最古老的文明的发祥地。

沙漠的居民成为那些古老文化的继承者，渊源于希腊‐罗马时代、伊朗时代、法老时代和亚述‐巴比伦时代的那些历史悠久的传统，也由他们继承下来。

无论在艺术、建筑术、哲学、医学、科学、文学、政体等方面，原来的阿拉比亚人都没有什么可以教给别人的，他们一切都要跟别人学习。

他们证明了自己的求知欲是多么旺盛啊！

有着经常锐敏的好奇心和从未唤醒过的潜能，这些信奉伊斯兰教的阿拉比亚人，在他们所管辖的人民的合作和帮助之下，开始消化、采用和复制这些人民的文化和美学遗产。

在泰西封，埃德萨、奈绥宾1、大马士革、耶路撒冷、亚历山大港等城市里，他们看到、赞赏而且模仿了那些建筑家、工艺家、宝石匠和机械制造者的作品。

他们到所有这些古老文化的中心来了，他们看见了，而且被征服了。

他们是征服者成为被征服者的俘虏的另一个例证。

因此，我们所谓的&ldo;阿拉伯文化&rdo;，无论其渊源和基本结构，或主要的种族面貌，都不是阿拉比亚的。

纯粹的阿拉比亚的贡献，是在语言方面和宗教的范围之内，而后者还有一定程度的限制。

在整个哈里发政府时代，叙利亚人，波斯人、埃及人等，作为新入教的穆斯林，或作为基督教徒和犹太教徒，他们自始至终举着教学和科研的火炬，走在最前列。

他们同阿拉比亚人的关系，正如被征服的希腊人同战胜的罗马人的关系一样。

阿拉伯的伊斯兰教文化，基本上是希腊化的阿拉马文化和伊朗文化，在哈里发政府的保护下发展起来，而且是借阿拉伯语表达出来的。

从另一种意义来说，这种文化是肥沃的新月地区古代闪族文化逻辑的继续，这种古代文化是亚述人、巴比伦人、腓尼基人、阿拉马人和希伯来人所创始和发展起来的。

西亚的地中海文化的统一性，在这种新文化里，已登峰造极了。