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第30章（第1页）

相传这种每年一次的集市是在几个禁月里举行的，在那几个月里，战争是被禁止的。

异教的阿拉比亚历法，象伊斯兰教的阿拉伯历法一样，是一种太阴历，十一月、十二月、一月为春季，是与和平的时期一致的。

这种集市是土产和各种商品交易的很好的机会。

我们能够很容易想象到沙漠里的游牧人怎样聚集在这些每年一次的集市上，他们环绕着那些货摊逛来逛去，啜饮着枣醴，尽情地享受着歌女们的调子。

首先获得乌卡兹奖金的长诗，虽是伊木鲁勒&iddot;盖伊斯（约在公元540年卒）的作品，但七篇《悬诗》是到了伍麦叶王朝的末叶才搜集起来的。

在公元八世纪中叶活动的著名的吟诵史诗者哈马德，无疑地是从许许多多的诗里把这七篇诗挑选出来并编辑成一个单独的诗集的。

这个集子已译成大多数的欧洲语言1。

除七篇《悬诗》外，伊斯兰教以前的诗歌传到现在的，还有一部诗选，因为是穆法德勒&iddot;丹比（约在公元785年卒）所选辑的，故称为《穆法德勒诗选》2，这部诗选里包括第二流诗人所作的一百二十多篇抒情诗。

此外，还有几部诗集（diwāns）和许多断简残篇和精华录散见于艾卜&iddot;太马木（约在公元845年卒）所编的《坚贞诗集》，以及伊斯法哈尼（公元967年卒）所著的《乐府诗集》。

阿拉比亚人称诗人为&ldo;沙仪尔&rdo;（shā&lso;ir，本义是感觉者），因为诗人有一种一般人所没有的知识，这种知识是他自己的魔鬼（shay-■ān）所昭示他的。

诗人与不可见的势力之间有同盟的关系，故诗人能凭他的诅咒而使敌人

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1al-suyu■i，al-uzhir（cairo，1282），volii，p240。

2乌卡兹在麦加东面与麦加相隔约100公里。

这个市集约在556年至748年间举行集市。

太阴历每年10月举行集市20天。

‐‐译者

1参阅williajones，works（london，1799），voliv，pp245‐335;anneandwilfridsbnt，thesevengoldenodefpaganarabia（london，1903）。

2edcjlyall，3vols（oxford＆leyden，1921‐1924）。

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遭殃。

因此，讽刺诗（hijā&rso;）是阿拉伯诗法中一种很古的体裁1。

诗人的职责的发展，给他带来了各种任务。

在战争的时候，他的舌头和战士的勇气有同样的功效。

在和平的时候，他的如火如荼的群众演说，可能危及公共秩序，他的诗歌能唤醒整个部族，使他们行动起来，正如在一个现代的政治运动中，一个煽动民众的演说家所发表的演说一样。

那个时代的诗人，相当于现代的新闻记者和新闻官，有人用极贵重的礼物去巴结他，希拉和加萨尼两个宫廷里的记载，充分说明了这一点。

他的诗歌，由听众背记下来，凭着口耳相传，流行很广，成为一种无价的宣传工具。

他同时又是舆论的铸造者和代言人。