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第65章（第1页）

在维护王位的安全方面，在扩大伊斯兰教的版图方面，穆阿威叶主要依靠叙利亚人（他们仍然信仰基督教）和叙利亚籍的阿拉伯人（他们主要是也门人），而新从希贾兹迁移来的信仰伊斯兰教的阿拉伯人则受到排斥。

阿拉伯的编年史，详细论述了叙利亚人对于他们的新领袖所怀抱的忠诚1。

作为一个军人来说，穆阿威叶虽然次于阿里，但作为一个军事组织者来说，他并不亚于同时代的任何人。

叙利亚的军队，原是未经训练的，他把他们训练成有组织、有纪律的军队，这支军队是伊斯兰教战争史上初次出现的正规军。

他使军事机构摆脱了古代的部族组织，那种组织是古代族长时代的遗物。

他废除了政府的许多传统的特点，而且在拜占廷的架子上建设了一个稳固的、组织良好的政府。

他在表面上一团混乱的局面中建立了一个有秩序的穆斯林的社会。

史学家承认，他是伊斯兰国家首先设立注册局的，也是首先关心邮政事务（al-barid）的2。

在阿卜杜勒&iddot;麦立克时代，邮政局变成一个组织良好的体系，把版图辽阔的大帝国的各部分联系起来。

他有许多妻子，最得宠的是叙利亚的阿拉伯人凯勒卜族白海达勒支的女儿梅荪，她蔑视大马士革的宫廷生活，而怀念沙漠里的自由。

有些诗句，据说是她的，但未必是她创作的，那些诗

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4p118=hitti，p181。

1参阅ylestran，palesteundertheosles（boston，1890），p342；参阅

ibn-jubayr，rihlah（leyden，1907），p305。

2见本书第168页。

3ya&lso;abi，voliip258；baladhuri，p410；tabari，volii，pp166以下。

1tabari，voli，pp3409‐3410；as&lso;udi，volv，pp80，104；参阅&lso;iqd，voli，p207，l31。

2fakhri，p148参阅本书第322页。

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句可以表达许多贝杜因人转入都市生活后所经历的思乡情绪3。

梅荪象奥斯曼的天人纳伊莱一样，同是雅各派的基督教徒，同是凯勒卜部族的姑娘。

她常常带着她的儿子叶齐德，穆阿威叶后来的继任者，到巴底叶（叙利亚沙漠）去，特别是到巴尔米拉去，那里是她娘家的部族游牧的地方，这个年轻的皇太子，在那里练习骑射、狩猎、饮酒、赋诗。

从此时起，巴底叶变成了伍麦叶王朝太子们的学校，他们在那里可以学习到不掺杂阿拉马语汇的、纯粹的阿拉伯语4，又可以逃避在城市里经常发生的瘟疫。