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第十四章 一生的责任（第2页）

我们必须相信，天地万物已被主明智地安排妥当，每个人都必须顺应他无法改变的宿命；上帝所做的一切都是善的；所有的人都应是我们的兄弟姐妹；我们必须热爱、珍爱并使他们过得更好，即使对那些可能伤害我们的人也应如此。

没有人能够真的相信否定的方法会带来益处。

否定对人并无益处，它可以摧毁，但却不能建设。

它对我们较好的一面意味着毁灭，它把忠诚和希望推向灭亡。

恶行不能仅靠陈腐庸俗的责难措辞，而必须用真正的、积极的、可行的善行来击败。

甚至科学也在信仰上取得了胜利。

否定绝不会帮助牛顿从大自然中辛苦地发掘出运动定律的秘密；正是出于信仰，开普勒才辛苦工作，道尔顿和法拉第才辛勤劳作。

普里查德教授说：“并非出自怀疑，而是基于信仰，老赫歇耳才在他的一个姐姐的照顾下，一小时接一小时地转着那令人生厌但谨慎的圈子，一直到他最终做成了反射望远镜并深信反射望远镜能在适当的时候向他展示物质天空的构造才停止。

而他那有着同样深切自信的天才儿子也自我流放到遥远的南方，直到完成了他父亲开始的工作后才回到故乡。

除此之外，他还用数十年时间写成了《天文学纲要》，把父子二人的名声永远留在了科学史上。”

否定只会把我们抛进沮丧和绝望中，除了享乐，一切都被怀疑——对上帝的信仰，对一切的信仰。

“除此之外，一切都是狂热、迷惑、自私、黑暗，人格被抛弃，灵魂找不到向导，生命的价值对于我们而言，将只能在遵守上帝的律法和意图道路上的行为机遇来估量，唯此道路方能寻到自由——否则，人就不可能有真正的生活。”

从前，有一个人躺在病床上问自己：“我这一生中做过什么好事吗？我把谁的心变得轻松愉快了呢？我把谁的悲痛减轻了？我为谁的家庭祝福了？我行过什么善？这世界，因为我生活于其中而得到哪些改善了呢？”

对这些自我提问从语言上回答显得空洞。

这个人从病床上站起来后，成了一个更加睿智善良的人，从那时起，他就把自己和自己的财富用于善事行径，并由此找到了大量的行善机会。

他所需要的意志和坚毅，在上帝的律法中都可以找到。

宗教只是永恒之爱的规约，爱比希望伟大，比信仰伟大，是上帝给予我们的唯一要求，拥有爱，就意味着履行我们的全部义务。

责任感使人生之路变得平稳，帮助我们去理解、学习、服从。

责任感给了我们力量去战胜困难、抵制诱惑，并由此奋斗不息；给了我们力量去成为诚实、仁慈和真实的人。

所有的经验都告诉我们：人是自我塑造的人。

我们努力战胜做恶的倾向而努力向善，渐渐地，我们就成为我们所努力成为的那样。

日复一日的坚持使这一奋斗变得相对容易，种瓜得瓜，种豆得豆，播下什么种子，就收获什么果实。

在任何努力中，想出类拔萃、脱颖而出，其正确方式就是以最明确最完美的榜样为目标而加以效仿。

通过努力取得进步，尽管无法达到尽善尽美。

好品质总会产生影响，也许我们在“社会”

中没什么文化，能力很弱，没有财产、地位，但是，如果具备极为杰出的好品质的话，最终必将产生影响、博得尊敬。

事实上能力的边界很少是因为使用而耗尽，而恰恰相反，常常是因为懒惰而锈蚀烂腐。

唯有热情与勤勉才能赋予人生以美丽和辉煌。

伯瑟斯说：“我知道，一种迅速的应变才能是尘世生命之盐，没有它，大自然就只是一具干巴巴的骨架；但是，天分越高，责任就越大。”

他还对一个年轻人说：“要充满希望和信心地勇往直前：这是一位饱经生活磨难和激情的老人给你的忠告。

不论发生什么，我们都必须永远昂首挺胸，而为了这一目标，我们必须满心欢喜地把自己投入多姿多彩的生活的各种变化影响中去。

……这种人类生活的观念只是通往一个更高目标的途径，绝不会阻止我们愉快地使用它；并且，事实上我们必须这么做，否则，我们行动的精力就会把我们彻底击败。”

青年时期是成长和运动时期，是一个人生命的春天。

年轻人步入世界，以各种方式展示他的生活。