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第八十五章 最后的传人（第1页）

古之炼气士讲究“气”

。

气不仅是天地间蕴藏的灵气或元气，也是通过修行，将之转化为自身经脉中的真气，它是物质的，形而下的，更是一种形而上和哲学上的概念。

人来源于天地，所谓万物之灵，秉天地之灵气而生，故而天地之精神必是人之精神的源泉与实质。

人身之气，也能转化为认识与行为。

反过来，人的心性与行为又会影响人身之气的“存在方式”

，因为天地之“气”

与人体之“气”

是能够相通的，而天地之气对人的影响是巨大的，是绝定性的。

故而古人有“顺天者昌，逆天者亡”

之说。

人要想得到天之浩然之气，就必须要以自己的思想、精神、行为与天地之精神、行为相合，就是顺天。

故所谓浩然之气，天地间最正大，也惟正直才能刚大，而能贯洞识微，合于道德与正义的气，是修养、修为、修行，和不断修正自己的心性与行为。

吕氏这本侥幸传下来的秘笈，它总的精神原则便是如此。

只是因为传承遭受到各种天灾人祸的磨难，一些记述遗失、错漏，后人想方设法去恢复它本来的面目，结果成了狗尾续貂或者牵强附会，让后学者迷茫。

吕诚志天资聪慧，加上他本人的品性与这浩然之气的精神本质极为契合，因而他能有今天这样的成就，这并非仅仅是侥幸。

既有典常，苟非其人，道不虚行。

或曰：苟非其人，焉得其法？

钟魁一番解说，令吕诚志茅塞顿开，连连称赞钟魁天资过人。

钟魁却根据自己的理解，将这秘笈几处明显谬误之处纠正过来，如神来之笔。

他本身专习龙象伏魔功，也是一种至正至刚之绝学，与这浩然之气的精神气质极为相似，邪不压正是也，因而他修缮起来这本吕氏秘笈，也算是恰得其所。

吕诚志一见大喜，饶有兴趣地与钟魁探讨起这本秘笈。

他一把年纪，修行经验丰富，见多识广，博览各派经典，理论知识深厚，钟魁本身身负绝学，兼又从师兄那得到太多修行实际知识，涉猎极广，只是实践机会太少。

二人相互教益，相得益彰，从秉烛时分一直讨论到了东方鱼白，各有极大所得，直到听到白晓天肚子咕咕叫。

白晓天大窘，他从昨夜一直站在旁边听着，钟、吕二人并不避讳，因为他们二人都不是有门户之见的人，虽然听进他耳朵里的都是云里雾里的东西，但他知道这样的机会价值连城，恨不得多生了几颗脑袋，拼命死记硬背，囫囵吞枣般地硬往脑子里灌，只是他越听越是迷糊。

神霄派属道教正一派的分支，虽然以符箓传承为主，主要修习五雷符，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。

其理论基础是天人合一、天人感应与内外合一说。