笔看阁

手机浏览器扫描二维码访问

第85章（第2页）

冯太后的另两点贡献，是兴办学校与尊崇儒礼，这两点的目的只有一个，就是从教育和礼仪上对北魏进行全盘儒化，或者说是全盘汉化。

她比崔浩更明白一个道理，想让鲜卑人接受儒家传统文化，最重要的不是齐整人伦，而是需要从内部对上层贵族着力改造，这种改造或许是表面的、肤浅的、容易接受的，但恰恰是这种表面的肤浅，却可以引发日后的连锁反应，最终实现真正的汉化。

所以冯太后着力培养的对象远不只是皇帝拓跋宏一人。

太和九年（公元485年），皇弟拓跋禧、拓跋幹、拓跋羽、拓跋勰等人同时被封王，冯太后就乘此机会，在平城设立皇家学馆，选拔最有学问的老师，组织他们学习儒家文化。

这个措施很有意义，为什么呢？因为拓跋鲜卑人是马上得的天下，所以早期他们的贵族子弟从小所受的教育，主要就是骑马、射箭这类硬功夫，以及通过实战积累的指挥经验。

对于儒家文化的精髓，他们并没有很好的机会认真汲取和领略，所以拓跋珪才会问出&ldo;天下书籍有几许&rdo;这样的准弱智问题。

同时，也是佛教文化在贵族中大行其道的原因之一。

冯太后深谙&ldo;文化熏陶要从娃娃抓起&rdo;的道理，既然这些亲王将来是北魏的栋梁，那么把他们熏陶成&ldo;鲜卑皮汉人骨&rdo;就非常必要了。

果然，这一代人成为北魏皇族中承前启后、推行彻底改制、影响最为深远的一代。

尤其是拓跋勰，在学馆中已经表现得聪明好学、出类拔萃，文章写得一级棒，拓跋宏也特别喜欢这个弟弟，兄弟俩的关系非常好。

对于拓跋宏本人，冯太后则更是着力培养，为他编了一本专门的教材，叫做《劝戒歌》，这个东西其实很像后世的《三字经》、《子弟规》，每句押韵，读来朗朗上口，既容易记，又有助于学习道理。

冯太后一共编了三百多章，称得上是儿童教材编写的勇于实践者，大约也是古往今来教材编写者中实权最大的一位了吧。

此外她又写了十八篇《皇诰》，在宴请百官的大殿之上以诏书的形式颁布，作为皇帝学习的指南、为人的准则以及施政的纲领。

尊崇儒礼方面的举措，则基本是与三大制度的颁布同步进行的。

太和九年（公元485年），北魏下诏全面禁止卜筮和谶纬，一旦发现，统统焚毁，私藏不报者一概处死。

谶纬这个东西，我们在《纵横十六国》中也专门介绍过，兴盛于汉代，一度成为统治者维护地位的重要工具，其影响至北魏前期已经小了许多。

对于乱世迭兴的政权，谶纬学说是有利的，而对于北魏太武帝之后长期治世的局面它可就起不到太大的作用了，加之佛教风头正劲、玄学日益兴起，谶纬已退居二线。

北魏在这个时候又来这一招，自然是把谶纬推入了万丈深渊。

太和十年，北魏规定官员公服的等级。

公服按照品位级别的不同，用不同颜色来区分，从高到低分别是朱、紫、绯、绿、青。

这种等级颜色化的创意究竟是什么时候开始的，我们已经很难考证，最大的可能性是借鉴魏晋时期的旧制。

无论如何，这是历史上第一次有文献记载以颜色来区分品位。

这一制度演变到唐宋，官服逐渐减为紫、绯、绿、青四种，所以&ldo;朱紫&rdo;、&ldo;紫蟒&rdo;也就成了高官显贵的代名词，所谓&ldo;满朝朱紫贵，尽是读书人&rdo;。