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第62章（第1页）

这些地方在二十世纪二、三十年代，都是红色革命的暴发地，是让国民政府元首蒋介石头痛的地方。

江西与湖南、广东、福建交界的山地自古至今都是极穷苦极易发生民变的地方。

官府有官府的立场，百姓有百姓的立场。

官有清浊，民有顺刁，阳明是个清官，他面对的山贼也是五花八门的，既不会像当时正史上说的那么坏，也不会像后来的正史说的那么好。

他们有他们有道理的地方，也有他们耍蛮、暴虐不仁、欺压良民、为非做歹的应该镇压的地方。

我们应该坚持绝对理性的立场，无须为王辩护，也无须用老式的美化农民起义的调子来赞赏土匪。

因为当时百姓不会写书，我们无法看到他们到底对当时的揭杆而起者是个什么态度，我们现在看到的只是写出来的历史，而写出来的历史与真实的历史相比，差不多是一毛与九牛之比。

记载阳明事迹的又都是与他相同立场的人，都是坚信剿匪天经地义的士大夫。

他们的话是必须加以分析才能接受的。

真正让阳明哭笑不得的是，他本来是说人人都可以成为圣人的;民，我同胞也;现在，他却不得不向他们举起屠刀，来镇压本来可以成为圣人的也有心本体的与他一样的人，这是多么严峻的考问?若在俄罗斯宗教型思想家那里，这个问题几乎是不可逾越的然而在王某人这里，却毫无困难。

因为确立了仁政理论体系的孔夫子可以诛少正卯，阳明最心仪的孟子是主张为了大多数人的最大幸福像夏桀、商纣那样的帝王都可以诛杀的。

再说，尽管儒家是世界级的和平主义教派，但它从来没有承诺绝不杀人，在刑法与道德这治国的两轮之间，孔子明确表示他要&ldo;执两用中&rdo;。

阳明是孔子的好学生，自称是圣人的真骨血，绝对能完整准确深入领会圣学的真精神。

他有一个法宝：就是与民众的大多数保持一致。

这既是儒家民本原则的&ldo;当代&rdo;体现，也是市民社会有所养育的当代表现。

他有句近乎极端的话：

与愚夫愚妇同的，是谓同德，与愚夫愚妇异的，是谓异端。

这即使不算平民宗教，但很有的那个意思了。

这个思想一点也不妨碍他去镇压民变，反而是他去镇压的价值支点，他不去除暴怎么能安良，在匪徒出没的广大区域，民不聊生。

他们遥望王师救他们出水火之中。

然而腐败的政府既不能保障民生，更不能保障民安。

久而久之，不想当强盗的良民也不得不&ldo;入伙为安&rdo;，愚夫愚妇只有一个逻辑，就是永远在两害之间取其轻。

他们在给国家交纳的税粮中包含着让国家养官养兵以保障纳税人安生安全的期待的，但官敲诈盘剥他们，兵比匪还心黑手辣。

--王阳明剿匪就不用国家正规军，他知道大军一过，百姓几年之内没法正常生活。

他是个为大多数民众着想的好官。

由于明朝有军功、恩赐、贡举、科考几大渠道出产官吏，官多岗位少，南京六部是板凳队员，还有大量的隐蔽失业的官员，造成官场竞争空前的激烈。

阳明等到四十五岁才得授去剿匪的实职，还是因了兵部尚书王琼的特别推荐。

琼是太原人，能打会算，以敏练获宠圣上，人皆服畏。

他正德十年才当上兵部尚书，次年就举荐了阳明。