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第78章（第1页）

3白鹿飞奔

伟大的正德皇帝玩够了，上天堂去继续极乐去了。

天下愁眉锁眼的姿态为之一扫，自然法则可以有限的修补一点皇帝终身制的毛病。

许多在本朝受到不公正待遇的都潜伏着等着&ldo;换头儿&rdo;，新朝也往往要平反一些冤案以提高效忠率。

阳明不会公开表示喜庆，那是不&ldo;合法&rdo;的。

但也不会无动于心，兹举一个细节足见他那股兴奋劲：他写信要邹守益快快来白鹿洞帮助他，但又说：&ldo;醉翁之意盖有在，不专以此烦劳也。

区区归遁有日。

圣天子新政英明。

如谦之「邹的字」亦宜束装北上，此会宜急图之，不当徐徐而来也。

&rdo;他一改语言简捷的习惯，絮叨起来，足见其真急迫。

他的醉翁真意在于，根据朝野的呼声，他极可能入阁当国家大臣了。

邹作为他很放心的学生，他可能考虑要保举他出任重职，不只是来修府志、办学。

这次白鹿洞大聚会是他在江西讲会的最后的高峰了。

正好有个公助的机会，就是南昌知府要修府志，阳明的高足便来参与其事，也算写了些东西--这倒是清朝文人的常规。

自然这事对阳明来说并不重要。

这次白鹿洞聚会，为王学在江西的传播起了层楼再上的推动作用自不待言。

白鹿洞是阳明常来的地方，他是江西的&ldo;首相&rdo;，又热衷山水和教育。

白鹿洞是南唐李渤的隐居处，后扩建为书院。

在宋代，与睢阳、石鼓、岳麓合称四大书院。

在正德十三年，阳明手书《大学古本》《中庸古本》《修道说》，从赣州南边千里传书过来，当时就摩刻上石，至今保存完好。

正德十五年二月初，他借居白鹿洞养病，讲学。

现在是正德十六年，正德人死了但须等新皇帝的年号出来，才能换纪年。

此时洞主蔡宗兖是阳明的学生，同门聚会，是王门师生都热衷的事情。

现在流传着当地农妇与阳明和诗的佳话，他是密切联系群众的。

对阳明重要的是，攀登理论高峰--还是与高手讨论，首先是湛甘泉，争论的交点是想让湛将其&ldo;随处体认&rdo;的说法再前进一步，他不好意思让湛接受&ldo;致良知&rdo;的提法，只是委婉希望他再简易些、再指出点路向来。

此外就是与学生论学、写信回答求教者的各种问题。

有人问：&ldo;学无静根，感物易动，处事多悔，如何?&rdo;阳明说：&ldo;三者病亦相因。

惟学而别求静根，故感物而惧其易动，是故处事而多悔也，心无动静者也，故君子之学，其静也常觉，而未尝无也，故常应常寂，动静皆有事焉，是之谓集义。

&rdo;然后还是心即理、知行合一、动静一体那一套，说明他的良知学说与他前期的思想是一致的，事实上也是如此。

欧阳德对他说：&ldo;先生致知之旨，发尽精蕴，看来这里再去不得。

&rdo;--到头了。

阳明说：&ldo;何言之易也?再用功半年，看如何?又用功一年看如何?功夫愈久，愈觉不同，此难口说。

&rdo;他问陈九川：&ldo;于&lso;致知&rso;之说体验如何?&rdo;九川说：&ldo;自觉不同往时，操持常不得恰好处，此乃是恰好处。

&rdo;对这种滑舌利口卖弄聪明的说法，阳明很不以为然，他说：&ldo;可知是体来的与听讲不同。

我初与讲时，知尔只是忽易，未有滋味。

只这个要妙，再体到深处，日见不同，是无穷尽的。

&rdo;他对九川就讲&ldo;此&lso;致知&rso;二字，真个是千古圣传之秘;见到这里，百世以侍圣人而不惑!&rdo;与跟欧阳讲的就不一样，因材施教、因病发药。

圣学就是心学。