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第五十一章后会有期
五更将至众人一夜未眠,除去张百里之外皆是赞同张太极创立教门,众人商量了一宿,关于教规教义,教众的等级设置,教门收入来源发展方向,等等做了一番计划。
刚开始韩老爷子他们还象征性的征求张太极的意见,后来几人越说越兴奋,完全忘记张太极这个教主,彼此之间时而吵得面红耳赤,时而又互拍马匹……
张百里对儒教的信仰非常坚定,只说一句“道不同不相为谋。”
就气呼呼的走了,韩飞扬本就是官身,不便参与教门也走了,只留下张太极在这里看着四人高谈阔论,后来他干脆找个舒服的角落打起了瞌睡。
韩老爷子几人虽是白莲教的教首,但是一点也不耽误他们加入太极教,为太极教的发展贡献力量。
白莲教是松散的教门,要说虔诚的信众肯定会有,但数量不会多。
天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。
富贵人家加入教门是为了借助白莲教的模式扩大影响力,穷苦百姓加入教门更多是报团取暖,寻求心理安慰和集体的帮助。
如今有张太极这个“救世神童”
的金字招牌,更加容易聚合起普通民众,比起朝廷明令禁止的白莲教吸引力更大。
太极教初创,教主张太极又是一个懵懂无知的少年,此时加入太极教必然能够在教中获得更高的地位,这对于贪慕权势的富人有很强的诱惑力。
虽然一夜没睡,韩老爷子几人都是精神抖擞,利用初一串门拜年的功夫,就开始为太极教传播教义广收信徒。
没过多长时间,胶州本地的白莲教众,全都改观门庭加入太极教,对于这些普通教众来说,拜弥勒佛和拜太极图没有多大的差别,或者两个都拜一拜,说不定会更加灵验!
张太极这个太极教的教主,彻底沦为了吉祥物,除了必要的场合露一面接受教众的‘参观’之外,其他的一切大小事物都由四位大长老全权代理。
太极教的等级划分为,地位最高的是张太极这个教主,下面依次是大长老,各地区的主教,教师和普通的教众。
张太极可没有闲着,他正在整理脑中的关于教门的资料,打算为太极教逐步发展,设计出一套新的制度。
现在的太极教基本上就是照搬白莲教的模式,刚开始没什么问题,同时也给教众们一个接受转变的过程,但是不可能一直这样下去。
成立太极教一个目的是聚拢人心,另一个目的就是通过制度来引导民心所向,这个目的就比较难实现,不仅需要制度符合当下的社会现实情况,太过理想主义,或者现实主义的都不行。
而且要让人们适应新制度,需要一个漫长的过程。
张太极绞尽脑汁,想到的也是零零碎碎形不成完整的体系,无奈之下只能走一步看一步,先把太极教的壮大放在第一位,说不定某一时间就会灵感闪现,创立出一套伟大的理论!
元宵节的前一天,张太极刚从艾山牧场回到家,就被张百里叫到客厅,客厅里张家的几个兄弟都在,韩老爷子也在,大家似乎正在讨论什么,看气氛有些不寻常。
张太极上前一一见礼,然后垂手站在张百里身后,仔细听了一会儿,大概明白事情原委。
原来昨天历城县济南公府派人送来书信,邀请张百里和张太极参加清明节张家的祭祖。
说起张百里兄弟确是济南公张荣的后人,不过已经出了五服,君子之泽,五世而斩,自从张百里的祖父迁居胶州以后与济南公府断了联系。
以前从来没有遇到涉及到宗族的事情,现在面对当代宗主的邀请,兄弟几个聚到一起商议对策。
张太极虽是晚辈,但他地位特殊,而且书信中特别注明要他去,所以他亲眼目睹当代济南公的亲笔信。
信的内容写的很客气,例数了同宗同源的血脉亲情,略微解释了以前之所以没有邀请胶州张家这一支,是因为族谱记录的不详细。
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