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素材2（第2页）

（创2：2）。

这句话的意思相当于说，此时神停止塑造可朽的事物，开始创造那些神圣的，并与七的性质一致的东西。

这句话如果要按人的性格作解释，当以七为基调的神圣理性“在灵魂中产生的时候，六与灵魂所产生的一切可朽之事物完全静止。

“神赐福给第七日，定为圣日”

（创2：3）。

神赐予福益并进一步使处在运动中的整个世界与第七日和真正的神之光相和谐，两者间的密切联系是这种性质，既是有福的又是神圣的，又没就是为什么他要对那些起大誓的人说，如果他发生突变或者那被玷污，他就不再神圣了，但是“前面这些目子不算在内。”

这样完全正确。

因为，非神圣的性质是无价值的，不值得计算，而使计算的性质是神圣的。

因此，他这样说是对的，神赐福给第七定之为圣日，“因为在这日神歇了他一切创造的工”

。

但为什么那按着七和完美的光来引导自身的人是有福和神圣的呢？

因为是俗事物的创造在这一日到来时停止了。

事情确实如此，当最辉煌最真实神圣的美德之光渐露端倪的时候，具有相反性质的创造就停止了。

但我们已经指出，神在歇工的时候并没有停止创造，而是开始创造别的事物，因为他不仅仅是个工匠，而且也是万物生成的父亲。

…………

这一大截内容，出自斐多的《论《创世纪》》，我以前找的pdf文档里的。

如果有人耐心看下去，并且对其他的一些知识有了解的话，比如说道德经，就会发现它们里面其实有很多是比较相通的东西。

就比如说6分解为2乘3，2是划分存在者的结果，3是固体形象这话。

放到《道德经》里，就是所谓一生二，二生三，三生万物。

一是超离一切的道或神，二是存在与虚无，三是基本矛盾的三种状态，对抗中同归于尽，或者跃迁到更高层，或者维持短暂的平衡态，三就是在这基本矛盾对抗间的所有过程，也就是这世上的一切。

…………

我当然也不是突然就弄这么一个晦涩的东西放上来，好像抽风一样。

是我前几年大概在飘柳絮那个时节，有一次在家想去镇上的教堂蹭一碗面条喝，然后碰上了一对老年残疾人夫妻，并且帮他们做了一件事，跟他们一起去教堂做了祈祷。

那时候，我就发现，宗教其实是想要认识自己，认识世界的过程中一定无法绕过去的一个弯。

所以我就有意去看了点神学的东西，收集了一些资料，打算回头把那一对老夫妻的事也给写下来。

于是也就把这点解释给贴过来，免得后面用到时有人不理解。

虽然这玩意可能理解起来有点费劲，但我想总是有人能理解的，而且以后我说不定会用里面的一些想法来写个关于世界起源的小故事。

所以也就摆放在此处，有兴趣者，大可直接评论交流，虽然我也就是个半吊子水准罢了。

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