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第39章（第2页）

&ldo;纽约大学的著名教授ri插rdschechner比我大二十多岁，却冒险般地游历了我国西南许多少数民族地区，&rdo;&ldo;那天他送给我一部奇怪的新著，是他与刚满八岁的小儿子合著的，父子俩以北冰洋的企鹅为话题，痴痴地编着一个又一个不着边际的童话。

我把这本书插在他那厚厚一叠名扬国际的学术著作中间，端详良久，不能不开始嘲笑自己。

&rdo;

&ldo;如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢?如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就是要被自己创造的精神成果压得喘不过气来?如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全?

我在这种困惑中迟迟疑疑地站起身来，离开案头，换了一身远行的装束，推开了书房的门。

走惯了远路的三毛唱道：&lso;远方有多远?请你告诉我!&rso;没有人能告诉我，我悄悄出发了。

&rdo;

十五年后，在经过了本土、亚洲、欧洲游历后，他说：

&ldo;这种寻找当然不是躲在万里之外作学究式的考订，而是直奔那里，既疑惑又信赖地面对陌生的土地，叩击一直与蒙昧和野蛮裹卷在一起，又搏斗在一起的文明。

&rdo;

&ldo;就这样一圈一圈越走越大，每一个新空间都带来新责任，终于从国内走到国外，从中华文明走到了其它文明。

既从其它文明来审视中华文明，又从中华文明来察试其它文明，然后横下一条心，只要对人类发生过重大影响的文明，哪怕已成瓦砾，已沦为匪巢，也一个不能缺漏。

&rdo;

旅行，家人，亲情（1）

结束&ldo;博物馆&rdo;一片，我参与策划和拍摄一个旅游节目，还号称是专为白领做的一档节目，搞得我明明一个工薪阶层却到处找白领的感觉。

我又想着见面时从余秋雨那里&ldo;偷&rdo;点有关现代旅游的新理念。

他果然又和我们想到了一处，坚决反对那种举着旗子被导游领着四处疲于奔命的旅行。

他说到西方人的旅行，很羡慕，希望自己有时间也和马兰甚至两人的父母一道，能经常性地

到选定的某个地方去住上一些日子，享受一下生活的悠闲自在。

但是这样的事不太好办到，因为父母辈根本不习惯，在他们看来，参与如此&ldo;奢侈&rdo;的事情简直就是受罪，精神折磨。

我说对呀，我的父母也是这样的，根本没办法，出门不要说坐飞机了，给买张软卧，还一个劲说我浪费。

完全没法带他们一块儿玩的。

说到父母，我们都笑起来，无可奈何。

他们过了大半辈子的苦日子，节俭都成条件反射了，现在一下要强迫他们花钱享受，真个是对他们搞精神折磨。

我刚从上海扮小资回来，跟他讲上海遍地都是的酒吧、小咖啡馆，每一处都弥漫着一股浓浓的怀旧氛围，是那种奢靡、繁华、略带些颓迷的气味，洇洇的。

难道二三十年代的大上海就是这样子的?

他摇头，告诉我不对的，这样的怀旧是虚假的、做作的、想象出来的，你想想上海的历史，二十年代蒋介石搞大屠杀，杀了多少人，血流成河啊，完全是白色恐怖了。

三十年代，日本人打进中国，东北被占，南京大屠杀，上海沦陷，那都是一场灾难连着一场灾难。

那才是真实的上海。

没有多少人真正享受过上海所谓穷奢极欲的生活，多数人只是隔着围墙，顺着里面飘出的歌声，去想象着别人家的生活场景，这种想象完全是对自己窘迫生活的一种弥补，一种精神安慰，所以也完全被夸大了，被梦化了。

现在所谓的怀旧，就是怀的这种想象出来的旧，是不真实的。

2001年春天，余秋雨回到故乡浙江余姚上林湖畔，为他的家族重修祖坟。

这里埋葬着他的祖父和其它亲人，他最爱的老祖母还有他的年轻的叔叔的骨灰。