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第44章（第1页）

我想，人一旦接受了某一种观念，即便像以前看来惊世骇俗的天葬也变得自然而然了。

人反正已死了，怎样处理尸体还重要吗?人世间许多离奇的事物，只是你不了解它时才觉得怪异，一旦熟悉了也就平凡了。

对于死，无神论与泛神论都把尸体当做了无用皮囊。

无神论认定生命走向了寂灭，泛神论认定灵魂已经升入天堂。

无论哪种葬仪都变得无不可了，失去了生命的体验，所谓残酷不残酷并不存在，存在的只是不同的观念和因此而生发的想象罢了。

它只是对现实生活中的人构成了一种残酷的指认，丧葬方式是直接表现观念的，而非现实中的善待生命。

两天后，在拉萨吉日旅馆，站在午夜的走廊上，我们与一帮广州的大学生讨论起天葬时，不少人竟提出了天葬最环保的论点。

是呀，还有什么比生更重要的呢?一位叫程骥的女孩说：&ldo;跟解剖人体一样。

&rdo;她是学医的，天葬甚至没有给她带来预期的刺激，她是十分平静地看完全过程的。

她的言论马上遭到了激烈反对，一位叫朱海伦的女生指着她说：&ldo;你变态，你是个十足的书呆子。

&rdo;对于毁灭一个活生生的人都没有感觉，她无法接受。

小朱是学中文的。

看来，即使面对生命的毁灭，也会有不尽相同的体验，这全看我们对于生命的认识和对于死亡的态度了。

也许，人类只有在这里才没有科学可讲。

无论什么样的人类文明，都绕不过它，都要作出自己主观的解释。

第九章拉萨的世俗生活

日光城一个没有孤独的城市

在拉萨的日子是有意味的。

这个日光城不仅阳光灿烂，其鲜美如同牛奶，空中更弥漫着一种散淡出俗的悠闲。

这种气氛感染了每一个抵达高原的人。

不管你是行色匆匆的过客，脑后可能有着繁忙的商务，或总也干不尽的工作和酬酢;不管你是莘莘学子，囊中羞涩，学业繁重到想出来喘息;更有那些攒了大把时间，怀着对世界的好奇和期待，要出来潇洒一番的背囊客;或者是一个身无分文的乞丐，或者是一位虔诚的朝圣者，或者是跨洋过海的蓝眼睛白皮肤的鬼佬，甚至是情场、商场、官场失意的颓丧者，企求解脱，它都给予你所期冀的，并加以抚慰，绝不让人失望。

这一切无不与四处林立的寺庙和那缕缕飘浮着的桑烟有关，也许，它正在过滤着你的千头万绪，使你变得单纯起来。

它的悠闲的情调正在使你急切的步履变得平缓一些，随意一些。

这一切都在一种不经意中完成着、改换着。

你只觉得时间突然变得充裕了、漫长了，一大仿佛有许多事要做也不会担心时间的压迫。

你可以无所事事抬头痴望一下山那边的一朵白云，它正凝固在那里，凝成一种奇特的形象;或者，它正在慢慢踱向太阳，如泳者一样泅过深蓝的天空。

你也可以坐在一家旅馆的长条靠背椅上，与同是游客的某个陌生人交谈。

那地方一般都收费低廉，但却十分舒适、温馨。

一个大院里，大家仿佛与你熟悉了多年，不需要你的介绍，甚至不需要知道你的姓名，就能随意交谈，坦诚相见，彼此友好而充满了善意。

你完全可以与他们中的随便哪一个出街或结伴游玩，你发现，这个千里万里之遥的高原，没有孤独。

所有的人，都是在住进这个日光城一两天内改变的。

也许正因为这样，拉萨有着世界上最多的求助者（我不愿把他们称做乞丐）。

有个别内地来的人，他会找你赞助学佛，当然是极其友好。