残局布置最新章节_第59章第1页

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第59章（第1页）

&ldo;其法亦不及要领，徒戮其心：戮其能忧心、能愤心、能思虑心、能作为心、能有廉耻心、能无渣滓心。

又非一日而戮之，乃以渐，或三岁而戮之、十年而戮之、百年而戮之&rdo;；

&ldo;戮其心&rdo;者，就是诛心大法，此法非吾国独有，然论此法之百代相传、发扬光大、愈演愈烈，则四海以内、万国之林，似无出吾国之右者。

大家小日子都过得好好的，你凭什么就忧愤啊、思虑啊、要作为啊、要讲廉耻啊、要去渣滓啊，你有病啊？有病就得给你治，病得不轻给你慢慢治，三年也罢，十年百年也罢，不把你给治好了，还真对不起这诛心大法。

当然，治好了病，才人也就被&ldo;戮&rdo;没了。

因此：&ldo;才者自度将见戮，则蚤夜号以求治。

求治而不得，悖悍者则蚤夜号以求乱&rdo;。

衰世之才人，死路一条，所以，他渴望治世早日来临。

左等右等，等不来治世，他心一横，便日思夜盼以求乱世了。

乱世固然不好，但至少有机会发挥他的聪明才智，至于随乱世而来的血海骨山、抛妻别子，便匪所思存、无暇计及了。

然自珍此段酷评终是寓言体，而非观点鲜明的时评。

孔子说：&ldo;载之空言，不如见之于行事之深切着明也&rdo;；吾人翻开历史书，便可知道，早在自珍写下这段&ldo;空言&rdo;以前，&ldo;悖悍&rdo;的白莲教便已做过一桩&ldo;深切着明&rdo;的大事，大清的天下早非治世，亦已结束衰世，实已迎来了乱世。

治世乎

清圣祖（康熙）在位六十一年，其孙高宗（乾隆）践阼之初，便发下大愿：&ldo;在位六十年，即当传位嗣子，不敢有逾皇祖纪年之数&rdo;。

这算是孝道之一种；例如，老爸在世没尝过冰淇淋的滋味，儿子有机会吃，按理即当拒绝‐‐否则，口体之享受&ldo;有加于先人&rdo;，大不孝矣‐‐然形格势禁，也有拒绝不了的时候，这时，就得痛哭流涕，说幾句伤心的话，这才好抡圆了猛吃。

九五之尊，其滋味远胜于冰淇淋，因此，高宗执政六十年一满，虽然实践了诺言，将宝位传给嗣子仁宗（嘉庆），但是，一口冰淇淋也不吃，他还是做不到。

于是，&ldo;自称太上皇，以遂初元告天之本志，初非欲自暇自豫、深居高拱，为颐养高年计也。

是以传位之後，朕日亲训政&rdo;。

这个理由冠冕得很：我退下来，是为了表示对祖宗的尊敬；我退而不休，则是服从革命工作的需要。

只是这么一来，继任为皇帝的仁宗就不好调整心态了。

若仍为皇子，那就什么事都好说，自有一套皇子的规矩照着做；可名义上做了皇帝，却又得不着皇帝的实权，上面压着个太上皇，边上还有个和中堂（珅），名实不符，故步全失，进退为难，情何以堪？基层群众往上看，全是领导，虽有大小之别，究属同一本质，不太容易看清大小各位领导的苦衷；而一直在高层徘徊的领导们，则深深知道排名这个东西，一位之差，幾若天壤。

第一就是第一，除了第一，什么都不是。

皇帝是什么？皇帝是&ldo;予一人&rdo;也，要是这&ldo;予一人&rdo;边上并排站着人，甚至上面还坐着人，那叫什么皇帝？以故，自高宗内禅到驾崩这三年多时间，仁宗过着一种&ldo;动心忍性&rdo;的生活。

做人难，做接班人最难。

君不见林副统帅&ldo;动心忍性&rdo;的涵养功夫太差，接班人做不下去，索性坐飞机一头撞死在大漠？吾人平头百姓哪里体会得到这种不胜寒的高楼滋味？

忍了三年，老爸一死，仁宗就不客气了。

怎么讲呢？高宗认为，在他治下，大清国版图扩充、人民安定，是个不折不扣&ldo;已治已安&rdo;的盛世。

而实际上，自乾隆三十九年起，白莲教就一直没消停过；嘉庆元年正月初一举行内禅大典，二十馀日後，四川、湖北便发生教众暴动，其势且蔓延不止；此时前後，贵州苗疆也酿发大乱。

就凭这两件大事，高宗晚年，怎么称得上&ldo;太平盛世&rdo;呢？可他偏生嘴硬，将之视为癣疥之疾，说什么&ldo;朕追随列祖在天之灵，庶无遗憾&rdo;。

仁宗要是随声附和说前朝是治世，那两大股&ldo;逆贼&rdo;算怎么回事呢，难道说是自己是扫帚星下凡，一上台就把治世搞成了乱世？所以，他没办法跟他爸客气，他得撇清。

当然，要撇清，还得注意手法，毕竟高宗是他老爸，不能像赫鲁晓夫那样翻脸不认人搞什么政治清算。

然而，仁宗似乎也曾萌发过写一份《关于个人崇拜及其後果》的念头。

高宗薨，国史馆的《高宗实录》便修订完毕，请仁宗审定。