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丁二、天乘分三:戊一、十善业。
戊二、四禅定。
戊三、四空定
请大家打开讲义第七十七页,这是五乘里面的第二个法门,天乘法门。
大乘佛教把我们众生生命的现象分成了三个部分:第一个部分,叫作本来清净;第二个部分,叫作罪障凡夫;第三个部分,叫作功德庄严。
首先我们先谈谈生命的第一个部分。
这个本来清净,就是我们还没有开始流转之前身心的相貌。
这个相貌在大乘佛教里面就是说,我们每一个人心中的家。
这个本来清净,在整个大乘佛教是一个很重要的概念,就是我们要不断忆念我们的本来面目,把心带回家。
在《楞严经》里面,它从三个角度,空假中三观,观察我们一念心性。
从空观的角度,就是说我们一念心,本来无一物,离一切相,这是空观。
假观就是说,它虽然清净,但是它具足十法界染净诸法,它有六凡法界的杂染法,也有四圣法界的清净的法,所以它是即空、即假、即中。
就是说,即空,它清净本然,但是即假,它又具足染净诸法;虽然具足染净诸法,它又清净本然。
即中,就是空有的结合,空有无碍。
这就是诸佛所证众生本具的一念心性,是我们本来就有的,叫本来清净。
我们在这个阶段,后来出了一个什么差错呢?叫作一念的妄动。
就是真如不守自性,一念妄动。
到《法华经》才讲说,我们离家出走。
我们认为向外攀缘,会给我们带来快乐,所以我们从一念清净本然的心开始一念妄动以后,就产生六根、六尘、六识,六根攀缘六尘,然后创造了六种感情。
这个时候,我们就失去了本来面目,就变成现在这个德性,充满了烦恼跟罪业,变成罪障凡夫。
所以我们的生命,是一念的妄想创造出来。
我们当初就是一念的妄想,离家出走了,才有现在无量生死的果报。
当然,我们长时间在三界流转,也就会得到很多痛苦的教训。
所以我们知道这个流转是不对的,这就是为什么很多的宗教会设立,或者说九十六种外道会出现。
佛陀出世之前,印度就有九十六种宗派。
很多人都已经知道,在三界流转是有问题的,试图要解决生死流转的问题,当然都没有找到正确的方法。
直到有一天佛陀出世了,佛陀宣说了正法,所以我们从一种罪障凡夫要转成功德庄严,关键在于皈敬三宝。
在皈依三宝当中,最关键的就是皈依法。
在修学佛法的过程当中,我们可以明显地看到,有些人是进步很快,每一年都在进步;有些人是没什么进步,十年前是这样,学佛以后还是这样子。
这个关键就是有些人没有皈依法。
有些人对佛有信心,有些人对僧宝对出家师父有信心,但是他不学习佛法,这是非常不吉祥的事情。
因为你没有修学佛法,就不能产生生命的改造。
所以三宝的正式皈依是皈依法。
这个法有两个:一个是教法,教理之法;一个是行门之法。
教理之法,我们前面讲过很多了,就是理观,对道理的理解;行门之法,就是五乘的修学法门。
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