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第6章（第2页）

不同的见解使加尔文的神经突然发病。

他精神上的敏感影响了身体的机能。

当他受挫折时，就倒胃口，还呕吐胆汁。

他的敌手所提出的反对意见可能是最有见地的。

但加尔文的着眼点并不于此，他只关心有人敢于持不同的意见，因而必然要把他们当作敌人对待。

他们并不只是约翰加尔文的敌人，而是整个世界和上帝自己的敌人。

&ldo;嘶嘶作响的毒蛇&rdo;、&ldo;狂吠的狗&rdo;、&ldo;野兽&rdo;、&ldo;流氓&rdo;、&ldo;撒旦的爪子&rdo;‐‐这些是这个神经质的狂人向他同时代最重要的人道主义者和神学家倾注的恶名。

谁同加尔文意见不同，谁就贬低了代表&ldo;上帝的光荣&rdo;的上帝的仆人。

即使那不同意见纯属学术问题，只要一发现有人敢于宣称那圣皮埃尔的传教士有独裁思想，&ldo;基督教&rdo;就立即&ldo;受到了威胁&rdo;。

就加尔文而论，他所争论的焦点是其它宗派必须认错并转到加尔文一边来。

加尔文在各个方面都表现出敏锐的见解，但终这个人的一生，在下面这个问题上却一直深信不疑：只有他一个人有资格解释上帝的语言，只有他一个人掌握了真理。

正是由于这过分自负的自我信心，由于这预言家的自我吹捧，由于这超等的偏执狂，使得加尔文能够在实际生活中顶得住。

那是一种僵化的沉着，一种冷冰冰的和非人的坚强，他在政治舞台上之所以能取胜，应归于那些品质。

不是别的，只不过是那样的一种自我陶醉;不是别的，只不过是那样的一种对自我满足的异常限制，使得一个人在世界历史的领域里成了领袖。

人民是易于接受建议的。

这并不是由于容忍和正义，而只是由于偏执狂们自称他们的真理是唯一可以接受的真理，而他们自己的意志是世俗法律的基本模式。

就这样，当加尔文发现新选出的市行政会的多数派在反对他，同时却很有礼貌地恳求他，为了社会治安不要采用野蛮的威胁和开除教籍的方法，而要采纳伯尔尼宗教会议较为温和的意见时，他一点也不感震动。

象加尔文那样顽固不化的人，只要涉及到要他稍作一点让步，是不会轻易罢休的。

对这样的人妥协是不可能的。

就在市行政会反对他的时候，他仍然要求其他人绝对服从他的权力，对反对他代表合法权力的造反掉以轻心。

他从布道台上大喊大叫，抨击&ldo;小市行政会&rdo;，宣布：&ldo;我宁愿死去也不能把上帝的圣体扔给恶狗们吞噬&rdo;。

另一个传教士在公开礼拜时宣布说，市行政会是&ldo;一群醉鬼的杂烩&rdo;，就这样，加尔文的信徒们设置了坚固的障碍向当局进行挑衅。

市行政会不能容忍如此挑衅性的对抗。

但在一开始，他们仅满足于发出一个不容曲解的暗示，大意是布道台不能用于政治目的，因为那些在布道台上演讲的人们，所该做的只不过是说明上帝的旨意。

但加尔文和他的追随者们对这官方指示置若罔闻。

作为最后一着，行政会禁止传教士上布道台，把他们中最不服从的考陶尔德其人，以煽动叛乱的罪名加以逮捕。

这暗示教会的势力和自治城的势力之间已发生了冲突。