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第66章（第1页）

我希望犹太人的哲学家、神学家和思想家能够重新讨论这个问题，看看为了我们这个世界，是否可以得出一个不同的结论。

他们对世界道义的影响非常宝贵，不应受到其现有立场的破坏。

我完全可以想象，如果非洲人说欧洲人无论如何也无法补偿肮脏的奴隶贸易的罪孽，今天的非洲人永远不愿宽恕欧洲人在奴隶制上的罪责，将会出现怎样的情景。

奴隶贸易至少造成4000万人丧生，更不要说家庭被毁、妇女遭欺侮以及多少上帝的子民遭受的蹂躏。

如果我们要继续前进，建立一个崭新的世界，就必须找到一种方式，有效了解肮脏的过去。

我可以想到的最有效方式，就是罪犯或其后代承认已经发生过的残酷事件，受害者的后代以宽恕作为回应，同时应采取措施对影响依在的惨案受害者进行哪怕是象征性的补偿。

或许，美国的种族关系要改善，就必须给美洲土著人或黑人一个机会，倾诉他们被劫掠、被奴役的苦难。

我们在真相与和解委员会看到了倾诉的复原功效。

如果当代人不能合法地代表作古的人们，我们就不能对南非早在1948年实行种族隔离之前就存在的种族主义历史的罪孽予以宽恕。

我们这块土地的复原就会遭到挫败，因为永远会有暴行被揭露出来，破坏我们既得的成就；或是总有人会说：&ldo;这样做可以解决当前的问题，但终究这是无效的，因为它不能卸下历史的包袱。

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真正的宽恕要了结过去，了结全部的过去，使未来成为可能。

我们不能以无法再代表自己说话的人们的名义，冤冤相报。

我们必须承认，我们现在所做的是为古人，为现在，也为将来。

不论怎样，这才是群体成其为群体、人民成其为人民的东西。

我曾经深切地希望，在北爱尔兰和中东这种地方致力于解决那些似乎无可救药的问题的人们，不要小看了一些细枝末节，其意义和重要性可能远远超出了表象。

令我沮丧的是，我听说那些与北爱尔兰和平进程紧密相关的人物拒绝在公共场合握手，有些人甚至竭力避免与对方、与现在的敌人拍进同一张照片。

在约旦国王侯赛因的葬礼上，以色列总统魏茨曼有勇气和巴勒斯坦一个激进组织的领导人握手，的确是不凡之举。

这一举动使敌人具有了人情味，而不是将其视为魔鬼。

一次小小的握手，可以让不可思议、遥不可及的事情‐和平、友谊、和睦与宽容‐不再遥远。

我也希望现今世界的敌对方，能用更加缓和的语言形容其对手。

今日的&ldo;恐怖分子&rdo;很可能是明天的总统。

南非的情况就是如此。

大部分被打成&ldo;恐怖分子&rdo;的人，现在都成了我们的内阁部长或担任了国民议会中的要职。

如果今日与我们有分歧的人可能明天成为我们的同仁，我们还是现在就开始使用变革到来时不至于让我们尴尬的语言对待他们为好。