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第26章（第2页）

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异僧的眼眶潮湿了，嘴唇抖动着，喃喃道：&ldo;像，真像先公祖，活脱脱是先公祖再生转世，不像老衲我披缁入山，循入空门，抱憾残生。

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陈绍宽见火候已到，便问：&ldo;敢问大师，甲午海战，我北洋舰队失败原因何在？&rdo;

异僧痛心疾首地说：&ldo;北洋海军提督丁汝昌是陆军出身，不谙海战战术，虽然有效发挥各舰舰首主炮的威力，但极不利发挥一舷齐射的炮火威力，不能最大限度地集中火力歼敌。

而日军致胜的原因，在于采用了能自由机动的队形，充分发挥了速射炮的威力。

日军平均每一艘舰炮的发射速度比北洋各舰快一分钟，所以采用的是一个&lso;知已&rso;的布阵，大清北洋舰队正败于此。

可叹呀，日军采用的竟然是孙子兵法中最基本的战术就轻取我大清舰队，真是可悲可恨！

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说到这里，庙堂里寂然无声，各人都沉浸在悲痛之中。

山洞外，传来军马不停地咬着嚼子，打着响鼻的声音，使得庙堂更加沉静。

小沙弥为了打破冷寂，执起茶壶，在离桌面3尺左右的高处，对准茶盅倾注茶水。

只见壶嘴猛一向下，再一抬头，茶盅刚好九成满，不多不少。

其动作之迅速，注水深度之准确，实在令林中天叹服。

&ldo;吃茶！

吃茶！

&rdo;异僧打破冷场，举起茶盅相邀。

陈绍宽尖着嘴唇，汲了一口，说：&ldo;谈古为论今，追昔为抚思。

今天，日倭亡我之心不死，纵观局势，中日必有一战，不知大师对中国海军如何应战有什么高见？&rdo;

异僧轻轻捻动手中的佛珠说：&ldo;佛有三身四智，海军也有三身四智。

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陈绍宽问：&ldo;何谓三身四智？&rdo;

异僧解释说：&ldo;三身指的是：清净的法身，这是你的本性；圆满的报身，这是你的智慧；千百亿的变化之身，这是你的所作所为。

如果离开自己的本性来单独谈论三身，这叫作有身而无智慧。

如果认识到三身没有自己的本性，这叫作四智菩提。

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陈绍宽又问：&ldo;四智的意义，我能听一听吗？&rdo;

异僧说：&ldo;既然已经领会了三身之意，也就明白了什么叫四智，何必再问呢？如果离开三身之意，单独谈论四智，这叫作有智慧而无身，那就算有了智慧也等于没有智慧。

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林中天如醍醐灌顶，说：&ldo;后辈明白了，要战胜日倭，海军只能依靠海军自己。

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