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第33章（第1页）

我们是在忍受什么苦呢?我们必然会遭逢什么苦呢?佛经里把众生的苦大别为八种，就是生、老、病、死、爱别离、怨憎会、烦恼炽盛、所求不得，这是任何人都不能解脱的苦。

到最后，佛教甚至发展出&ldo;有生就有苦&rdo;，以及&ldo;快乐是苦&rdo;的观念。

&ldo;有生就有苦&rdo;人人都能体会，可是，快乐为什么也是苦的呢?因为，无常是娑婆世界最重要的特质，在娑婆没有任何事物是永恒存在的实体和实相，它是时刻都在变幻与生灭的，快乐也是变幻生灭的一部分，所有的快乐都会败坏消失，当快乐败坏消失之时，不是比没有快乐还痛苦吗?

到这里，我们已可知道&ldo;娑婆世界&rdo;的一些特质了，像无常的特质、苦恼的特质、堪忍的特质、有缺憾的特质等等。

光明人就有光明的娑婆

在佛教无限的宇宙观里，并非只有我们一个娑婆世界。

从科学观点来说宇宙有无数的星云系统，每一星云系统有许多太阳系，每一太阳系可能有一娑婆世界，居住着欲界的许多生灵。

进一步的说法是，娑婆为众生所感而形成的世界，缺憾的众生必居住于缺憾的土地。

对于我们这是非常遗憾的，既然已降生于娑婆世界，又不甘于堕落，应该如何呢?《维摩经》说：&ldo;若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。

&rdo;《大集经》说：&ldo;我净故施净，施净故愿净，愿净菩提净，道净一切净。

&rdo;可见得只要其心清净，娑婆虽有憾焉，也自然清净了。

古来的许多大德对于&ldo;心净国土净，心净一切净&rdo;常生疑问，即使是佛陀的弟子也不例外，在《维摩经》里就记载了这样一个故事：

有一天，宝积菩萨向佛陀请教成就无上菩提的心法。

当佛陀讲到&ldo;随其心净，则佛土净&rdo;时，舍利弗心中兴起这样的疑问：&ldo;如果菩萨心清净了，看世界就清净。

那么佛陀当年做菩萨的时候，难道他的心不清净吗?我想，不是菩萨心不清净，而是这个娑婆世界不够清净吧!&rdo;

佛陀知道他内心的想法，就先问舍利弗：&ldo;是日月不明亮呢?还是盲人看不见呢?&rdo;

舍利弗回答说：&ldo;当然是盲人看不见，怎么可以说是日月不明亮呢?&rdo;

于是佛陀说：&ldo;一般人因为烦恼根深柢固，看世界总不觉得它是庄严清净的。

其实世界本清净，只是你看不见罢了。

&rdo;

此时，螺髻梵王也对舍利弗说：&ldo;你说娑婆世界不清净，实在大错特错。

在我眼中的这片世界，就像自在天宫那么庄严美好。

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