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第36章（第1页）

骑兵不应攻击车兵。

这一原则的根据是战斗应在均等的条件下进行（《摩诃婆罗多》《和平篇》）。

不应使用带毒的和带钩刺的箭。

不应用箭射杀无助的、麻木的或战败的人（《摩诃婆罗多》《和平篇》）。

不应杀害因恐惧而藏匿起来或只是个旁观的非战斗人员（《罗摩衍那》《战斗篇》）。

不应杀害一个放下了武器而求饶的敌人。

应优待战俘。

应给予成为战俘的未婚女子以周到的待遇，直到一年后遣送她们回家（《摩诃婆罗多》《和平篇》）。

对头发散开的人，对面向别处而不是面向对手的人，对合起掌来既无箭又无甲胄的人，对武器损坏的人和婆罗门，不应杀害（摩诃婆罗多》《迦尔纳篇》）。

有病的和受伤的人，应给予照顾（《摩诃婆罗多》《和平篇》）。

法典不允许在交战中暗箭伤人（《摩诃婆罗多》《沙利耶篇》）。

在《往世书》和《摩奴法典》中也有类似军事法规的记载。

例如《摩奴法典》第7卷的第90至93条写道：&ot;战士在战斗中决不应该对敌使用奸诈兵器，如内藏尖锥的棍棒，或有钩刺的、涂毒的箭，或燃火的标枪。

&ot;（第90条）&ot;自己乘车时，不要打击徒步敌人，也不要打击弱如女性或合掌求饶，或头发苍苍，或坐地，或说&39;我是你的俘虏&39;的敌人；或在睡眠，或无甲胄，或裸体，或解除武装，或旁观而未参加战斗，或与他人厮斗的人；或武器已坏，或苦于忧伤，或负重伤，或怯懦，或逃走的敌人；要记取勇兵的义务。

&ot;（第91-93条）在记述这些军事法规后，法典认为：这就是关于武士种姓无可非议的和首要的纪律；刹帝利在战斗中杀敌时，决不可违犯它。

&ot;在《往世书》中甚至还提到，除非在十分必要的情况下，不得掠夺或破坏敌人的财产。

印度史诗和其它文献所规定的这些具有人道主义精神的军事法规，在古代世界还是罕见的，它们充分表现了古代印度人民从事战争的鲜明特色，是古代印度军事文明的重要组成部分。

六、古代中国（夏、商、西周）

1夏朝‐‐中国古代文明的开始

（1）启建夏与甘之战

夏王朝的建立者为启，实际在启的父亲禹之时就已为他打下了立国的基础。

禹早年率领民众治水有大功，提高了自己的声望，晚年则致力于王权的建立工作。