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第60章（第2页）

最后，将多余的土壤填满深槽，并椎实。

这样作出的字迹就如同从地里面长出来的。

这种&ldo;碑铭&rdo;完全是因地制宜的，然而并不比在石条上镌刻文字省事。

如果他有石条的话。

‐‐可是，不管它到底是什么，这一切是谁、为了什么而精心制作的呢？就在1997年的秋天，究竟是谁专程赶赴马鬃山，在大地上镌刻出那样几个大字？1997年的9月10日，马鬃山的碉堡山究竟发生了什么？

……1997年，我在干什么呢？时过几年，已经记不起来了。

如果深究制作&ldo;敦煌天杰&rdo;的人是谁？与黑喇嘛是什么关系？我立即想到：应该调查黑喇嘛被刺杀之后，他的几百名部属的下落。

马鬃山当地传说，在黑喇嘛死后，他的部下立即四散奔逃。

一部分被外蒙古带走了，大多数则散落在黑戈壁以及它的四缘，成了&ldo;两用&rdo;的人：可以是牧民，也可以是强盗。

奥勃鲁切夫的《中央亚细亚的荒漠》提到，黑喇嘛离去之后，在碉堡山还有死党留守。

拉铁摩尔也说：这一带的强盗，有不少是黑喇嘛的党羽。

据杨增新1921年的电稿说：为了在马鬃山站稳脚跟，丹毕加参向甘肃省方交纳了40枝钢枪，可是黑喇嘛实际带入中国的枪支不少于300枝，净是好枪。

这也是当时的甘肃、新疆、内蒙古、外蒙古一时拿他无可奈何的原因。

在&ldo;后黑喇嘛&rdo;时期，这些枪械仍然在发挥威慑作用。

《黑戈壁》十二（2）

在丝路经行者笔下，特别是斯文&iddot;赫定及其团员们的笔下，二三十年代以黑戈壁为中心的广袤区域里，不但有强梁出没，而且成了一些神秘人物的寄居之所。

在1927年中国西北科学考察团刚刚来到额济纳时，就发生了这样一件事：一支从哈密&ldo;渡过&rdo;黑戈壁前往额济纳的商队，在离居延海只有几天的路程时，被一些土匪劫持。

商队有30个商人，20个驼夫，100峰骆驼。

他们有一支枪，但是在路过一座小小的庙宇时，住持的喇嘛认真地劝说他们不要携带武器，会误伤人命。

其实这在当地已经是常识：土匪为了一枝枪会伤人，为了财物则不。

带枪反会增加危险。

商人听从了住持喇嘛的劝告，将武器留在寺院。

结果离开寺院不远，就为4个土匪拦住。

他们有50个人，但土匪有4支枪。

而且土匪对他们贩运的货物一清二楚，简直就和货主一样，可土匪对满载的干果、毛皮、杂货一点兴趣也没有，要的只是银元与所有的皮大衣。

银元是硬通货，可黑戈壁的土匪居然要皮大衣，不拘多少。

这就有点奇怪了。