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一、《皇帝内经》原古文
素问第13章移精变气论
古文:
黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而己。
今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?
岐伯对曰:往古人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷暮之累,外无伸官之形,此恬淡之世,邪不能深入也。
故毒药不能治其内,针石不能治其外,故可移精祝由而己。
当今之世不然,忧患缘其内,苦形伤其外,又失四时之从,逆寒暑之宜。
贼风数至,虚邪朝夕,内至五脏骨髓,外伤空窍肌肤,所以小病必甚,大病必死。
故祝由不能己也。
帝曰:善。
余欲临病人,观死生,决嫌疑,欲知其要,如日月光,可得闻乎?岐伯曰:色脉者,上帝之所贵也,先师之所传也。
上古使僦贷季理色脉而通神明,合之金木水火土,四时八风六合,不离其常,变化相移,以观其妙,以知其要,欲知其要,则色脉是矣。
色以应日,脉以应月,常求其要,则其要也。
夫色之变化以应四时之脉,此上帝之所贵,以合于神明也。
所以远死而近生,生道以长,命曰圣王。
暮世之病也,则不然,治不本四时,不知日月,不审逆从,病形已成,乃欲微针其外,汤液治其内,粗工凶凶,以为可攻,故病未已,新病复起。
帝曰:愿闻要道。
帝曰:余闻其要于夫子矣,夫子言不离色脉,此余之所知也。
岐伯曰:治之极于一。
帝曰:何谓一?
岐伯曰:一者因得之。
帝曰:奈何?
岐伯曰:闭户塞牖,系之病者,数问其情,以从其意,得神者昌,失神者亡。
帝曰:善。
二、对古文:移精变气论深度解析
移精变气论的哲学深度解析与时代变迁:
在人类医学发展的长河中,《移精变气论篇第十三》犹如一颗璀璨的明珠,闪耀着智慧的光芒。
这篇论述不仅揭示了古代治病之法的奥秘,更蕴含着深刻的哲学思考,通过与历史背景的结合,我们能更深入地理解其中的内涵。
在古代,人们生活在与禽兽相近的环境中,动作以避寒,阴居以避暑,没有过多的内心情感牵累和外在的官场纷争,这种恬淡的生活环境使得邪不能深入。
因此,在那个时代,毒药和针石并非主要的治疗手段,移精祝由之法反而能够发挥作用。
这反映了古代人们对自然与生命的朴素认知,以及他们顺应自然、与环境和谐相处的哲学观念。
然而,随着时代的变迁,情况发生了巨大的改变。
当今之世,人们面临着更多的忧患和苦难,内有情感的困扰,外有身体的劳伤,还失去了对四时变化和寒暑适宜的遵循。
贼风频繁袭来,虚邪朝夕侵犯,导致疾病深入五脏骨髓和空窍肌肤。
在这样的情况下,小病容易加重,大病则往往导致死亡,祝由之法也难以奏效。
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