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第46章（第1页）

可是，由于老子这几句话的道理，说明了他早已了解这个宇宙是有生有灭的。

因此，人生的规律，逃不过的一个法则，必然也是有生有灭的。

只是人类却有一个愚不可及的呆劲，总希望什么事情，都要永久地把握在自己的手里，事实上，是绝对把握不住的。

&ldo;天地尚不能久，而况于人乎！

&rdo;这是原则。

这个原则的归结，便是那所希言的自然之道了。

&ldo;希言&rdo;，也等于佛曰&ldo;不可说&rdo;。

道固不可说，因此而&ldo;希言&rdo;其故。

可是自然的法则，它却有必然性的因果规律可循，佛学重视因果定律，其实老、庄、孔、孟诸家，也都是讲究说明&ldo;因果必然&rdo;的道理，只是表达的说法不同而已。

因此，老子又告诉我们：&ldo;故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。

同于道者，道亦乐得之。

同于德者，德亦乐得之。

同于失者，失亦乐得之。

&rdo;这几句话，从文字上看，自说自话，好像在玩嘴皮，并不重要。

其实，他是说人事物理的同类相从的道理。

比如一个从事于修道的人，&ldo;道者同于道&rdo;，修道的人，自然会与修道的人结合在一起，这是很简单的原则。

一个喜欢讲道的人，自然喜欢与讲道的人结合在一起，来做朋友，志同道合，切磋学问。

一个喜欢吹牛的人，结交的朋友，一定也会吹牛，否则两个人就吹不起来了。

今天，有一位朋友告诉我一个形容词的新意义，就是现在社会上颇为流行的一句话，所谓&ldo;手忙脚乱&rdo;。

手忙者，打麻将也。

脚乱者，跳舞也。

喜欢打牌跳舞的人，总会合在一起。

这也就是&ldo;道者同于道&rdo;的反证。

换句话来说明&ldo;道者同于道，德者同于德&rdo;的内涵，也可以说一个人真为道德而努力修养自己，那么，你就会天天发现自己在道德上的进境了。

德，就是用，秦汉以上的思想、学术，道与德两个字，往往是各自分开的。

道、德两个字合起来做一个名词用，是秦汉以后的事。

道，是形而上的&ldo;道&rdo;，它与形而下的&ldo;德&rdo;字对称。

德，是代表用，德者，得也。

所以我们可以解释，德是良好行为的成果。

我们懂得了这个字义，在文句上就容易了解了。

&ldo;失者同于失&rdo;，你要是走倒霉路线的人，自然碰到的都是倒霉鬼挤在一起。

你要向失败方向走，失败的因素都会来凑合你。

这就同西方的谚语所说：上帝要毁灭一个人，先要使他发疯。

发疯与毁灭当然差不多了。

所以，一个人倒霉了，他所交往的人和事，也都不对了，都是随倒霉而来的。