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第三十五章 论道（第2页）

“为陛下分担，是臣的本分，只是这兴建宫苑与先帝勤俭相违，恐廷有非议”

。

“唉，现今大司农税赋已超先帝数倍之巨，钱粮与库中锈腐。

朕甚是痛心，少府之资虽不及扈候之巨，建一宫苑尚绰绰有余。

钱粮流于市井，庶民才有着落，不至饥饿。

朕意已决，春时已置关，用传出入，耗资巨万。

此番建宫苑于此亦是同理。

冬时朕欲选址修陵，绘宗庙。

动用闲散之人，而不误农事。

与其钱粮腐烂于库仓，不如流通与市井”

。

刘启这种最简单的货币流通思维，欧阳轩听聂聘也曾说过。

怪不得历史上对刘启的批判除了冤杀了周亚夫和刘荣外，还有就是明着说节俭，实际上在修陵上也是颇多笔墨诋毁。

《资治通鉴》上曾言文景时期：京师之钱累巨万，贯朽而不可校；太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至*不可食，可以想象当时的富裕程度。

物盛而不知用，加以宗室公卿大夫以奢靡而耗民力。

汉武帝不得不变，才有了思变和穷兵黩武，耗尽财力这种最简单的方式，最后不得不收归盐铁经营。

“陛下，臣以为，除宫苑寝陵外尚可以资修驰道，公物，以资励民创农具。

严限宗室公卿私购土地，以之做罚，削爵夺官。

可立法设监以限奢靡者劳民。

唱道与民心而非唱儒”

。

“为何不唱儒？朕以为儒甚合当今之世”

。

“陛下，儒唱无神。

只约德约心，只提约而无奖惩，何能安世？只约口舌，而不约行，只约前，而不约后，只能祸乱世人，使人失心失德，行恶。

道法唱鬼神来世，有道果奖惩之法，用鬼神来世奖惩约行，用道约心，方可治世，于心于行皆有束缚。

儒学只有道而无果，不可治世”

。

这也是欧阳轩极度排斥儒家学说的原因，只是通过教条让人去行事，而没有心里约束，时间长了人就会道貌岸然，行事卑劣恶毒，但却是满口的仁义道德，只是纸上谈兵和言行的虚伪。

真正国家危难之时，站出来的很少。

反倒是奸臣众多都是儒家门生，历史上的忠义者里面还真找不到几个儒家书生，儒家思想中是反对武道，不信鬼神来世，汉唐强盛时期都是以道法立国。

儒家另一个比较虚伪的地方就是只是嘴上强调忠义，其行未必，所以为了自圆其说才有了中庸的荒唐说法，一句难得糊涂不求真的思维，毁了中国千年，产生了中国特有的圆滑的处世之道，只学会处事，而不会立事，白瞎了曾经的四大发明、领先千年的算学和理化知识，尤其是欧阳轩来到汉代才知道科学发展较之明清还要强很多，磁石运用、播种的器具和金属冶炼，尤其是铬的运用，让欧阳轩自叹不如。

刘启听完思索了良久，才缓缓说道：“扈候真是未及冠之龄？朕有些困惑，尊师是何等之人，教会汝如此高深之见。