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第68章（第1页）

吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。

扶苏以数谏故，上使外将兵。

今或闻无罪，二世杀之。

百姓多闻其贤，未知其死也。

项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。

或以为死，或以为亡。

今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。

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第85节：第十二章源远流长（3）

俗话说，英雄所见略同。

葛婴、陈涉同为反秦起义领袖，其政治见解虽然略同，在利用&ot;楚&ot;旗号方面，葛婴要比陈涉更高明。

陈涉利用的扶苏、项燕，是两个已故之人，只有其名，并无其人，时间短还可以，时间一长，必然会失去号召力。

而葛婴立襄强为楚王，则在楚国故地树起一面人名皆具的实实在在的旗帜。

聪明的陈胜也很快地明白过来，所以，当他攻下陈县（治今河南淮阳）后，便自立为王，号为&ot;张楚&ot;。

葛婴在楚国故地立襄强为楚王，不过是出于号召更多的人参加义军的政治目的，他听说陈胜已在陈县称王，便杀掉襄强，只身回到陈县报告东征情况。

然而，陈胜对葛婴曾立襄强为楚王的事耿耿于怀。

在陈胜看来，葛婴立襄强为王，说明他非等闲之辈，此人或者有深邃的政治谋略，或者有极大的政治野心。

不论葛婴是哪种人，都使陈胜心中不安。

所以，当葛婴一到陈县，陈胜立刻就把他杀掉了。

陈胜诛杀葛婴，不能不说是一个极大的错误。

葛婴在陈胜称王前立襄强为楚王，说明他很有政治眼光，陈胜称王后他又杀掉襄强，并亲自进见陈胜，说明他心怀反秦斗争的大局。

葛婴的一系列举动，表明他是真心拥护陈胜的，并没有做对反秦斗争不利的事。

陈胜在事业初起便同室操戈，实在是一件令亲者痛仇者快的事。

……

第三节千秋景仰

人的生命有多种含义，精神生命是其中之一。

著名诗人臧克家在他的《有的人--纪念鲁迅有感》一诗中说：有的人死了，他还活着。

这是说他的精神生命要大大长于他的自然生命。

当诸葛亮的自然生命已经结束的时候，他的精神生命却刚刚开始。

史书上是这样记载的：

亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听。

百姓遂因时节私祭之于道陌上。