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第一二八讲（第1页）

请大家打开讲义296面。

庚一、总示阴相（分四：辛一、结前行阴尽相。

辛二、正明识阴区宇。

辛三、悬示识阴尽相。

辛四、结示本惟妄想）拢总的指示识阴的相状，这当中分四段：一、结前行阴尽相。

二、正明识阴区宇。

三、悬示识阴尽相。

四、结示本惟妄想。

辛一、结前行阴尽相

本经在整个结构当中，它就是一直在分别我们生命真跟妄的问题，其实《楞严经》就在讲两件事，什么是真实、什么是虚妄的，这两件事情。

真实的当然就是我们的本来面目，就是我们讲的「清净本然，周遍法界的现前一念心性」，这是真实的。

但这真实的心性当它一念妄动以后，我们就出现了五种的虚妄相，色受想行识。

色是最外层，然后受想行识，好像我们穿了五件衣服一样，色阴破坏了受阴现前，受阴破坏了相阴现前，乃至于行阴破坏了识阴现前，五阴的现前它是一层一层的。

前面行阴它穷尽的相貌是什么？我们一个人把生灭的力量破坏以后，到底他的行阴穷尽是什么相貌呢？

阿难！

彼善男子修三摩提行阴尽者，诸世间性，幽清扰动，同分生机，倏然隳裂，沉细纲纽，补特伽罗，酬业深脉，感应悬绝。

他一个人在正念真如把心带回家的过程当中，他的行阴穷尽是什么相貌呢？

诸世间性，幽清扰动，同分生机，倏然隳裂：这时候一切有为世间的体性，包括幽隐轻微的生灭扰动之相，而这种扰动之相是一切有情众生一种生灭的根源，叫同分生机；“机”

就是生命活动的开始，像一个开关一样，你一打开它就开始活动，你把它关掉它就不活动。

这整个生命活动的根源，他突然间完全破坏。

这是什么意思呢？

沉细纲纽，补特伽罗，酬业深脉，感应悬绝：“补特伽罗”

是有情众生。

有情众生当中深沉微细生命的纲纽（开关），生命流动的开关消灭了。

为了酬达业力，这种微细的流动，行阴整个消灭了，整个三界因果的感应，完全断除穷尽；“感应”

是因果的感应，完全断除穷尽。

行阴到底它扮演什么角色呢？行阴我们不容易感觉，譬如我现在有一个感受，我有一个想法，这很容易清楚。

那行阴代表什么？

我们常常说，生命是一个无止尽的水流，从过去流到现在，从现在也会流到未来；既然是水流，那有时候这波浪打得很漂亮，有的波浪打得很丑陋，这我们就不管。

问题是那个水流为什么会流动，它为什么会从过去流到现在？也会从现在流到未来？那个水流流动的力量是怎么来的？我们看大海它不断的在动，那个动力是哪里来的？

生命的水流它的流动力是行阴，所以行阴一破坏的时候，我们前面在讲耳根圆通的时候，讲「生灭既灭，寂灭现前」，生灭就是行阴破坏以后，寂灭（第八识）现前，第八识是个寂灭，微细不流动的水流。

当然这个地方还不是真实的心性，所以古人说：「莫谓无念便是道，无念犹隔一重关。

」无念其实就是第八识现前，真如它不是无念，真如它是无住而生心，它无念中而有念，有念中又是无念，它是即空、即假、即中。

但是在行阴破坏以后它的确，这个修行者他完全进入到一个无念的状态，因为他生命的水流的力量完全被破坏了，「酬业深脉，感应悬绝」，那个推动因果招感的力量完全消灭，这时候叫行阴穷尽。

辛二、正明识阴区宇

识阴是什么相貌？

于涅盘天，将大明悟，如鸡后鸣，瞻顾东方，已有精色。

六根虚静，无复驰逸，内外湛明，入无所入。