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第88章（第1页）

所以，南方就不可避免地将其不成文法理想化，认为是它使南方的社会得以存在下去，使其制度变得完好。

正是由于这是不成文法，就似乎最不容易改变。

不成文法不仅是管治南方的准则，而且是君临南方的金科玉律。

南方人就象过去的教友会教徒一样，担心失去一切，因此就不容忍任何妥协。

教友会教徒靠不成文的神学过日子，南方人靠的是不成文的民法，二者都是僵硬而固执的。

二十六　南方绅土如何恪守&ldo;荣誉&rdo;

弗吉尼亚人托马斯&iddot;杰斐逊在他所起草的《独立宣言》结尾，提出&ldo;我们神圣的荣誉&rdo;这个最高的保证，来支持英属北美的宪法权利。

十九世纪三十年代，南方的绅士把他们的社会礼法变为某种与个人密切相关的东西，南方绅士对待地位相等的人和对待自己的下属一样，不是靠法律条文来管束。

然而，说他们根本不遵守任何法律，那也是不符合事实的，因为它们会服从一部尽管含糊但却严格、尽管难以捉摸但却要求很高的不成文法，这部不成文法是如何形成的，它如何让人自愿地但又不折不扣地服从，这就是本节要研究的问题。

在主人和奴隶之间，不成文法‐‐仁慈和良心之法，在于体现成文法的精神。

可是，在南方地位相等的人们之间，被称为&ldo;社会礼法&rdo;的不成文法包括的范围更广，内容更带有强制性，遵守社会礼法的南方绅士肯定不仅会撇开成文法，而已会公然违反成文法来解决他们之间的严重仇怨。

社会礼法的核心是决斗。

南方制度的辩护士们把决斗称之为南方伦理道德的试金石，他们这样说是对的。

因为它表明南方头面人物甘冒生命危险去维护的是什么。

这也帮助我们懂得什么是他们所指的男子气概、体面正派和勇敢无畏。

南方盛行的决斗一事特别能说明问题，因为这种做法在法律书上是明白无误地被宣布为违法的。

十九世纪初，南方各州正式印刷出来的法律都明确禁止决斗，而且法律行文既不含糊，也不温和。

北卡罗来纳州一八○二年颁布的法令规定决斗者判处死刑。

还有，南卡罗来纳州一八一二年颁布的法令规定，决斗的全部参加音，包括决斗音的助手，都要判处一年徒刑，罚款二千美元：把对方杀死自己幸存的决斗者犯有杀人罪。

决斗者若因此而受到刑罚，就不能从事法律、医疗等职业，也不能进入政府和公共机构任职。

有的州，如亚拉巴马州，律师、立法机构成员和其他官员必须宣誓从未参加过决斗，也没有作为助手或以其它方式帮助过决斗者。

然而，决斗并非南方古老的传统。

殖民时期的英属北美各地，包括南方在内，很少发生决斗。