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「你自己不也说了吗?就是古今传授啊。
」
「古今传授怎么了?」
「你真是迟钝。
古今传授这种东西,原本是把针对《古今集》(※平安时期的敕撰和歌集,共二十卷,收录约一一〇〇首和歌。
)中的难解语句及歌意的解说,当成秘传流传下来。
研究者从平安末期到嫌仓时期,一直对其加以钻研,到了室町时代完成了形式,并固定下来,但逐渐流于形式,变得空洞无内容。
古今传授原本是父传子,师父传弟子,以口传方式传授下去,最后却变成写在一种叫『剪纸』的纸张上贩卖,到了江户时期,所有的人都对它不屑一顾了。
」
「这我是知道……」
「所以唤子鸟就是古今传授中的三鸟‐‐唤子鸟、稻负鸟、百千鸟的其中之一,说到『三鸟三木』,就是没有内容的秘传的代名词。
总而言之,说是秘传,也只是说明这些东西的真面目罢了,罗山当然知道这一点。
」
「对耶,他曾经向今出川学习有职故实嘛。
」
「是啊。
而且以时期来看,当时是古今传授即将流于形式之前,看似有价值,又彷佛已经没价值的时代,对吧?事实上,罗山在公开讲授《论语集注》时,协助他的朋友松永贞德(※松永贞德(一五七一~一六五三),江户初期的俳人、歌人。
创立俳谐的「贞门派」。
)也同时讲授了《徒然草》和《百人一首》(※此指藤原定家所编撰的《小仓百人一首》,蒐集百名歌人各一首和歌而成。
)。
换句话说,罗山的论语讲课,还有个非常重要的意义,就是将原本由僧侣及公家独占的秘事秘传公开给一般大众知道。
证据就是,清原秀贤(※江户时代的公家,于幕府任明经博士。
)甚至还向家康上奏,要求禁止罗山的这些活动。
不过好像被家康驳回了。
」
「唔唔。
」柴发出低吟,「你的意思是,产女不是怪异?」
「产女是怪异没错,但是这里记载的产女鸟应该不是什么怪异。
你仔细想想,唤子鸟的唤子,是呼唤孩子的意思,而产女也只具有产妇这样的意义而已。
既没有死人的意思,也没有幽灵的语意。
而唤子和产女以孩子为媒介连结在一起,或许指的正是同一个东西,但是它的真面目被隐藏起来了。
除了公家以外,没有人知道那是什么。
所以……」
「对世人来说……就成了怪异?」
「也有可能是怪异。
」中禅寺说,「不是有很多前往消灭产女,结果是其真面目是苍鹭‐‐的传说吗?我觉得这也可以解读为:看似神圣不可侵犯的秘传,其实真面目根本没什么。
唔,像你说的以啼声为媒介,被视为夜啼鸟的东西逐渐被混淆在一起,这样的想法没有错。
甚至可以说是一番卓见。
」
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