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士郎与素戋呜尊的详细解说极重要（第2页）

在那儿，朱月对士郎的刀的评价是“如果能挥真正的实力，那么就不是娘闪闪可以抵挡了”

，而娘闪闪最终也不正面回答朱月，也相当于默认了她的说法。

以娘闪闪在宝库中的诸多防御宝具，据蘑菇的说法，就是连多重次元曲折现象这种奇葩的东西也能挡下，由此可以推断娘闪闪宝库中防御宝具的防御力不低。

但是，如果士郎的刀能挥真正力量的话，却连娘闪闪宝库中的防御宝具都无法挡下，由此侧面反映那刀的强大。

此外，再加上娘闪闪有说到“在她的宝剑之前，没有可以匹敌的家伙。”

，那宝剑指ea（乖离剑）这一点是不用说了，但是仔细想想的话，却会现一个可疑的地方。

以娘闪闪那高傲的性格，若果她宝庳中不只ea（乖离剑）能胜过士郎手中的刀的话，那么她应该是说“要比得上这破刀有何难?这种程度的东西，本王的宝库中有许多。”

又或者“就算没有防御的手段，本王的宝库中也有不少胜过此刀的武器。”

之类符合性格的对白来响应朱月的揶揄才对，然而，她却只是说ea（乖离剑）会比士郎手中的刀强（实际上这里亦有着不服输的成份，但因为不涉及主题，在此不论），暗地里反映不单只防御，能够及上士郎的刀的宝物，在娘闪闪的宝库中就只有ea（乖离剑）。

凭着这一点，更加凸出了士郎的刀最低限度也是誓约剑的级别，呼应了第二卷第九章中“总有一天....成为甚至越大英雄库丘林的gaeBo1g的宝具。”

。

第三个呼应的地方比较广泛，那就是士郎身为时之魔法使以及穿越成功的相关章节。

呼应的地方与第一点一样，只是进一步的将可能性合理化了。

第四个呼应的地方原则上与第三点差不多，但是却又多了一种的意义，那就是在第二卷的第一百二十三章。

在那儿，借着盖亚与阿赖耶之口，一方面固然是在解释救出朱月的行动是合法的，但是另一方面也是在使将来履行素戋呜尊神话的穿越合法化。

关于这一点，其实可以从这一章中卫宫士郎最后那多余的对白“这样就可以了...虽说不会常用，但以后穿越时不用再提心吊胆什么的真是得救了呢”

中猜出的。

士郎的感叹，实际上下启放心地履行与娘闪闪的承诺，同时奠定了日后履行素戋呜尊神话的基础。

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伏笔其三:逆因果

综合了以上的伏笔两大分类，“士郎=素戋呜尊”

的设定基本上已经朦朦胧胧地浮现了。

在这时，终算是可以把逆因果的伏笔串联起来，为“士郎=素戋呜尊”

作一个连锁，详细的时间轴解释。

有锻造武器的能力（最早版本的人物卡已有提及）－>想用长刀以及其理由（第一卷第二章）－>继续用双刀但被打得很惨（第一卷第五十六章至六十四章）－>更加想用长刀，干脆由自己锻造，于苍崎橙子和瓦拉齐亚的协力下，在一年多之后锻造出属于自己的宝具（第二卷第九章）－>一直用它的投影品来战斗（自登场起从未间断）－>回到古美索不达亚，在伊艾处获得斩蛇的任务，正式履行素戋呜尊的神话（第三卷第四十三章至第五十三章）

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接着是Q&a的时间，问题由数位读者的书评以及作者君的自行延伸提供~

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Q1:在传说中，素戋呜尊可是手执天十握来斩杀八岐大蛇，在事后才从八岐大蛇的尾巴拔出天丛之云。

现在早于与八岐大蛇见面之前士郎已手执天丛之云，岂不是和神话有矛盾?

a1:这就是为什么我一直强调只是选择性地用神话了（在之前的章节有不只一次额外提及这点的）。

在本书中，神明分成两种－先天与后天，当中后天主要是靠神话的流传以及人们的信仰，而士郎正正就是后天的神明。

考虑到典籍的失传﹑错误﹑以及原初典籍的稀有，流传的神话未必就是真实。

这一点其实也可从蘑菇的设定中找到类似的例子，正如FaTe正传中的呆毛王一样，蘑菇有说过”

如果她是在死后才成为英灵的话，那么出现的阿瑟就会是他们幻想出来的那男性阿瑟了。”

，考虑到日本古事纪（即各种神话）的年份远比阿瑟遥远，连阿瑟王的记载也会有出入，那么更遥远的神话中会有出错的地方就更是理所当然了。

所以，如果整理起来的话，本书中的须佐大神的神话原型是这样的:

士郎和蛇战斗－>手中投影的刀插到蛇的尾巴上然后断了－－>拿了真品出来继续打